《喜剧人生》，用另一种态度见世界
　　人都有自知自觉的能力，而每个人自知自觉的能力又有所不同；还有一种现象叫群体无意识，个体存在于群体中，个体的意识会趋同于群体，即使群体的意识是错误的。把这两种现象投射到电影作品中，就犹如《匆匆那年》之于《黄金时代》。如果一部影视作品只关注个体有限的自知自觉，那么作品难免会有只讲小情小爱、价值观太过狭隘之嫌，如果作品关注的是群体症状，也势必会招来孤高和寡、故作深沉的非议，而目前的影视行业，一个赤裸裸的现象是，讲述小情小爱小情怀小快乐的作品大多获得了市场上的成功，而关注群体症状的作品则大多归于沉寂，行业内，更多的人为取得项目的市场成功，竞相研究和模仿成功案例，他们得出一些影片类型明确、营销渠道多样、目标观众定位准确这类结论。电影有极强的商品属性，片方为了获取市场回报而刻意迎合观众的做法本无可厚非，但是我们是否想过，如果三年后进口片配额大幅提高，我们还能否在自己营造的小情调中继续意淫？
　　在我看来，如今的国产片已经完全迷失在观众的群体无意识之中，它丧失了电影本体最重要的自知自觉的能力，仅剩下一些可怜的、廉价的、可笑的小情调和小情怀可以贩卖。当然，观众也会说，现在是你们放映什么我们看什么，并不是我们想看什么你们放映什么。那么我们的观众究竟想看什么？其实他们自己也说不清楚，因为他们能自知自觉到的也仅仅是自己的情感宣泄和感官需要。
　　我认为，正是中国观众自知自觉能力的局限导致了中国电影的小格局化，市民思想的狭隘与粗鄙直接投射在银幕上。为什么好莱坞的电影会受到全球观众的欢迎？因为它们的故事探讨的是人作为人的基本价值——人应该如何活着，价值、尊严、平等、自由、梦想、对自然的敬畏都是其中的要义。我们的影视剧讲什么？讲病态丑态，讲家长里短，讲矫情滥情，讲娱乐至死，我们完全忽略了电影的艺术功能和价值，我们不谈艺术，只讲钞票。也许在三年后，我们会从进口片的镜子里看到自己的畸形，甚至能看到整个市民社会的病态。
　　作为一名剧作者，我因我从事的工作而感到自豪，但更多的是因整个行业在堕落的同时，从业者还不自省自知自救而感到痛心。真有真知灼见的片方应该尽早意识到问题所在，进而遵循电影的本质属性和行业发展规律，调整制片策略，发掘出能够反映普遍人性的好故事，通过一部又一部优秀的作品，启发观众自知自觉，唤起观众对人之所以为人的价值……
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　　喜剧人生
　　一、内 影厅 晚
　　银幕正在放映《泰坦尼克号》——杰克搂着萝丝站在船头，展开双臂，萝丝“I ‘m flying，Jack……”银幕下映出影厅仅有的两个人影。
　　
　　二、外 肉铺 日 夏（下同）
　　两把刀在砧板上剁肉末，像是在演奏。
　　
　　三、内 影厅 晚
　　《泰坦尼克号》——萝丝裸体躺在沙发上。
　　韩昕戴着3D眼镜，看着屏幕，他的喉结抖动一下。
　　
　　四、外 肉铺 日
　　（画外）集市的嘈杂声，杨秋莲攥着两把刀剁肉末，我们只能看到她的后背，镜头越过杨秋莲，穿过窗户，韩昕在房间里熟睡着。
　　
　　五、内 影厅 晚
　　《泰坦尼克号》——杰克把画交给萝丝，萝丝吻杰克。
　　沈雯戴着3D眼镜，看着银幕，紧咬嘴唇。
　　
　　六、内 韩昕房间 日
　　（画外）清晰的剁肉末的声音，房间衣物凌乱，墙上贴着许多电影海报，韩昕还在熟睡，床头的桌子上，许多影碟和电影期刊却摆放得异常齐整，一张年轻的杨秋莲抱着韩昕儿时的照片装在相框里，放在桌子上。
　　
　　七、内 影厅 晚
　　《泰坦尼克号》——杰克与萝丝在汽车里拥吻。
　　韩昕和沈雯靠近，接吻——厚厚的眼镜撞到一起，韩昕摘下眼镜，又摘去沈雯的眼镜，吻向她……
　　
　　八、内 韩昕房间 日
　　熟睡的韩昕咧嘴笑了，他在做梦。
　　杨秋莲（画外）：来了！
　　韩昕被惊醒——发现是梦——收回笑容。
　　
　　九、外 肉铺 日
　　“咚”一声，两把刀立在砧板上，杨秋莲转过身，在油腻的围裙上擦擦手，拿起肉铺上的一把刀，一个耳背的阿婆站在肉铺前。
　　杨秋莲：要哪块？
　　
　　十、内 韩昕房间 日
　　韩昕坐起身，停了片刻，找到遥控器，打开电视机，影碟机闪烁，《教父》开始。韩昕下床，他健硕的身体只穿着一条短裤。他先后翻开桌子上的三本杂志，用手机拍下每一本里面叠好的一页。他放下手机，洗了把脸，踢开地上的衣物，从衣橱里拿出一条折叠整齐的牛仔裤和一件簇新的T恤，穿上，又从衣橱的抽屉里拿出一双新买的袜子，然后摘去吊牌，坐到床边，边看电视边穿。
　　包纳萨拉“Let them suffer，t……
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